📿 Digital Chanting Book บทสวดมนต์

ตัง กิง มัญญะถะ ภิกขะเว รูปัง นิจจัง วา อะนิจจัง วาติ. อะนิจจัง ภันเต. ยัมปะนานิจจัง ทุกขัง วา ตัง สุขัง วาติ. ทุกขัง ภันเต. ยัมปะนานิจจัง ทุกขัง วิปะริณามะธัมมัง, กัลลัง นุ ตัง สะมะนุปัสสิตุง, เอตัง มะมะ เอโสหะมัส๎มิ เอโส เม อัตตาติ. โน เหตัง ภันเต.

Taṃ kiṃ maññatha bhikkhave rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vāti. Aniccaṃ bhante. Yampanāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vāti. Dukkhaṃ bhante. Yampanāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ, etaṃ mama esohamasmi eso me attāti. No hetaṃ bhante.

What do you think, monks — is form permanent or impermanent? Impermanent, venerable sir. And what is impermanent, is it suffering or happiness? Suffering, venerable sir. And what is impermanent, suffering, of a nature to change — is it fit to be regarded thus: 'this is mine, this I am, this is my self'? No, venerable sir.

ตัง กิง มัญญะถะ ภิกขะเว เวทะนา นิจจา วา อะนิจจา วาติ. อะนิจจา ภันเต. ยัมปะนานิจจัง ทุกขัง วา ตัง สุขัง วาติ. ทุกขัง ภันเต. ยัมปะนานิจจัง ทุกขัง วิปะริณามะธัมมัง, กัลลัง นุ ตัง สะมะนุปัสสิตุง, เอตัง มะมะ เอโสหะมัส๎มิ เอโส เม อัตตาติ. โน เหตัง ภันเต.

Taṃ kiṃ maññatha bhikkhave vedanā niccā vā aniccā vāti. Aniccā bhante. Yampanāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vāti. Dukkhaṃ bhante. Yampanāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ, etaṃ mama esohamasmi eso me attāti. No hetaṃ bhante.

What do you think, monks — is feeling permanent or impermanent? Impermanent, venerable sir. And what is impermanent, is it suffering or happiness? Suffering, venerable sir. And what is impermanent, suffering, of a nature to change — is it fit to be regarded thus: 'this is mine, this I am, this is my self'? No, venerable sir.

ตัง กิง มัญญะถะ ภิกขะเว สัญญา นิจจา วา อะนิจจา วาติ. อะนิจจา ภันเต. ยัมปะนานิจจัง ทุกขัง วา ตัง สุขัง วาติ. ทุกขัง ภันเต. ยัมปะนานิจจัง ทุกขัง วิปะริณามะธัมมัง, กัลลัง นุ ตัง สะมะนุปัสสิตุง, เอตัง มะมะ เอโสหะมัส๎มิ เอโส เม อัตตาติ. โน เหตัง ภันเต.

Taṃ kiṃ maññatha bhikkhave saññā niccā vā aniccā vāti. Aniccā bhante. Yampanāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vāti. Dukkhaṃ bhante. Yampanāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ, etaṃ mama esohamasmi eso me attāti. No hetaṃ bhante.

What do you think, monks — is perception permanent or impermanent? Impermanent, venerable sir. And what is impermanent, is it suffering or happiness? Suffering, venerable sir. And what is impermanent, suffering, of a nature to change — is it fit to be regarded thus: 'this is mine, this I am, this is my self'? No, venerable sir.

ตัง กิง มัญญะถะ ภิกขะเว สังขารา นิจจา วา อะนิจจา วาติ. อะนิจจา ภันเต. ยัมปะนานิจจัง ทุกขัง วา ตัง สุขัง วาติ. ทุกขัง ภันเต. ยัมปะนานิจจัง ทุกขัง วิปะริณามะธัมมัง, กัลลัง นุ ตัง สะมะนุปัสสิตุง, เอตัง มะมะ เอโสหะมัส๎มิ เอโส เม อัตตาติ. โน เหตัง ภันเต.

Taṃ kiṃ maññatha bhikkhave saṅkhārā niccā vā aniccā vāti. Aniccā bhante. Yampanāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vāti. Dukkhaṃ bhante. Yampanāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ, etaṃ mama esohamasmi eso me attāti. No hetaṃ bhante.

What do you think, monks — is formations permanent or impermanent? Impermanent, venerable sir. And what is impermanent, is it suffering or happiness? Suffering, venerable sir. And what is impermanent, suffering, of a nature to change — is it fit to be regarded thus: 'this is mine, this I am, this is my self'? No, venerable sir.

ตัง กิง มัญญะถะ ภิกขะเว วิญญาณัง นิจจัง วา อะนิจจัง วาติ. อะนิจจัง ภันเต. ยัมปะนานิจจัง ทุกขัง วา ตัง สุขัง วาติ. ทุกขัง ภันเต. ยัมปะนานิจจัง ทุกขัง วิปะริณามะธัมมัง, กัลลัง นุ ตัง สะมะนุปัสสิตุง, เอตัง มะมะ เอโสหะมัส๎มิ เอโส เม อัตตาติ. โน เหตัง ภันเต.

Taṃ kiṃ maññatha bhikkhave viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vāti. Aniccaṃ bhante. Yampanāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vāti. Dukkhaṃ bhante. Yampanāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ, etaṃ mama esohamasmi eso me attāti. No hetaṃ bhante.

What do you think, monks — is consciousness permanent or impermanent? Impermanent, venerable sir. And what is impermanent, is it suffering or happiness? Suffering, venerable sir. And what is impermanent, suffering, of a nature to change — is it fit to be regarded thus: 'this is mine, this I am, this is my self'? No, venerable sir.

ตัส๎มาติหะ ภิกขะเว ยังกิญจิ รูปัง อะตีตานาคะตะปัจจุปปันนัง, อัชฌัตตัง วา พะหิทธา วา, โอฬาริกัง วา สุขุมัง วา, หีนัง วา ปะณีตัง วา, ยันทูเร สันติเก วา, สัพพัง รูปัง, เนตัง มะมะ เนโสหะมัส๎มิ นะ เมโส อัตตาติ. เอวะเมตัง ยะถาภูตัง สัมมัปปัญญายะ ทัฏฐัพพัง.

Tasmātiha bhikkhave yaṅkiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ, ajjhattaṃ vā bahiddhā vā, oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā, hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yandūre santike vā, sabbaṃ rūpaṃ, netaṃ mama nesohamasmi na meso attāti. Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.

Therefore, monks, whatever form there is — past, future or present, internal or external, gross or subtle, inferior or superior, far or near — all form should be seen as it actually is with right wisdom: 'this is not mine, this I am not, this is not my self.'

ยา กาจิ เวทะนา อะตีตานาคะตะปัจจุปปันนา, อัชฌัตตา วา พะหิทธา วา, โอฬาริกา วา สุขุมา วา, หีนา วา ปะณีตา วา, ยา ทูเร สันติเก วา, สัพพา เวทะนา, เนตัง มะมะ เนโสหะมัส๎มิ นะ เมโส อัตตาติ, เอวะเมตัง ยะถาภูตัง สัมมัปปัญญายะ ทัฏฐัพพัง.

Yā kāci vedanā atītānāgatapaccuppannā, ajjhattā vā bahiddhā vā, oḷārikā vā sukhumā vā, hīnā vā paṇītā vā, yā dūre santike vā, sabbā vedanā, netaṃ mama nesohamasmi na meso attāti, evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.

Whatever feeling there is — past, future or present, internal or external, gross or subtle, inferior or superior, far or near — all feeling should be seen as it actually is with right wisdom: 'this is not mine, this I am not, this is not my self.'