📿 Digital Chanting Book บทสวดมนต์

ยา กาจิ สัญญา อะตีตานาคะตะปัจจุปปันนา, อัชฌัตตา วา พะหิทธา วา, โอฬาริกา วา สุขุมา วา, หีนา วา ปะณีตา วา, ยา ทูเร สันติเก วา, สัพพา สัญญา, เนตัง มะมะ เนโสหะมัส๎มิ นะ เมโส อัตตาติ, เอวะเมตัง ยะถาภูตัง สัมมัปปัญญายะ ทัฏฐัพพัง.

Yā kāci saññā atītānāgatapaccuppannā, ajjhattā vā bahiddhā vā, oḷārikā vā sukhumā vā, hīnā vā paṇītā vā, yā dūre santike vā, sabbā saññā, netaṃ mama nesohamasmi na meso attāti, evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.

Whatever perception there is — past, future or present, internal or external, gross or subtle, inferior or superior, far or near — all perception should be seen as it actually is with right wisdom: 'this is not mine, this I am not, this is not my self.'

เย เกจิ สังขารา อะตีตานาคะตะปัจจุปปันนา, อัชฌัตตา วา พะหิทธา วา, โอฬาริกา วา สุขุมา วา, หีนา วา ปะณีตา วา, เย ทูเร สันติเก วา, สัพเพ สังขารา, เนตัง มะมะ เนโสหะมัส๎มิ นะ เม โส อัตตาติ, เอวะเมตัง ยะถาภูตัง สัมมัปปัญญายะ ทัฏฐัพพัง.

Ye keci saṅkhārā atītānāgatapaccuppannā, ajjhattā vā bahiddhā vā, oḷārikā vā sukhumā vā, hīnā vā paṇītā vā, ye dūre santike vā, sabbe saṅkhārā, netaṃ mama nesohamasmi na me so attāti, evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.

Whatever formations there is — past, future or present, internal or external, gross or subtle, inferior or superior, far or near — all formations should be seen as it actually is with right wisdom: 'this is not mine, this I am not, this is not my self.'

ยังกิญจิ วิญญาณัง อะตีตานาคะตะปัจจุปปันนัง อัชฌัตตัง วา พะหิทธา วา โอฬาริกัง วา สุขุมัง วา, หีนัง วา, ปะณีตัง วา ยันทูเร สันติเก วา, สัพพัง วิญญาณัง, เนตัง มะมะ เนโสหะมัส๎มิ นะ เมโส อัตตาติ, เอวะเมตัง ยะถาภูตัง สัมมัปปัญญายะ ทัฏฐัพพัง.

Yaṅkiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā, hīnaṃ vā, paṇītaṃ vā yandūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ, netaṃ mama nesohamasmi na meso attāti, evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.

Whatever consciousness there is — past, future or present, internal or external, gross or subtle, inferior or superior, far or near — all consciousness should be seen as it actually is with right wisdom: 'this is not mine, this I am not, this is not my self.'

เอวัง ปัสสัง ภิกขะเว สุต๎วา อะริยะสาวะโก รูปัส๎มิงปิ นิพพินทะติ, เวทะนายะปิ นิพพินทะติ, สัญญายะปิ นิพพินทะติ, สังขาเรสุปิ นิพพินทะติ, วิญญาณัส๎มิงปิ นิพพินทะติ, นิพพินทัง วิรัชชะติ, วิราคา วิมุจจะติ, วิมุตตัส๎มิง วิมุตตะมีติ. ญาณัง โหติ ขีณา ชาติ, วุสิตัง พ๎รัห๎มะจะริยัง กะตัง กะระณียัง, นาปะรัง อิตถัตตายาติ ปะชานาตีติ.

Evaṃ passaṃ bhikkhave sutvā ariyasāvako rūpasmiṃpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmiṃpi nibbindati, nibbindaṃ virajjati, virāgā vimuccati, vimuttasmiṃ vimuttamīti. Ñāṇaṃ hoti khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānātīti.

Seeing thus, monks, the instructed noble disciple grows disenchanted with form, disenchanted with feeling, disenchanted with perception, disenchanted with formations, disenchanted with consciousness. Being disenchanted he becomes dispassionate; through dispassion he is released; in release there is the knowledge that he is released. He knows: birth is exhausted, the holy life has been lived, what had to be done is done, there is no more of this state.

อิทะมะโวจะ ภะคะวา, อัตตะมะนา ปัญจะวัคคิยา ภิกขู ภะคะวะโต ภาสิตัง อะภินันทุง. อิมัส๎มิญจะ ปะนะ เวยยากะระณัส๎มิง ภัญญะมาเน ปัญจะวัคคิยานัง ภิกขูนัง อะนุปาทายะ อาสะเวหิ จิตตานิ วิมุจจิงสูติ.

Idamavoca bhagavā, attamanā pañcavaggiyā bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinanduṃ. Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne pañcavaggiyānaṃ bhikkhūnaṃ anupādāya āsavehi cittāni vimucciṃsūti.

Thus spoke the Blessed One, and the group of five monks delighted in his words. And while this discourse was being spoken, the minds of the five were released from the taints through non-clinging.