📿 Digital Chanting Book บทสวดมนต์

กะถัญจะ ภิกขะเว ภิกขุ ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ. อิธะ ภิกขะเว ภิกขุ ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ, ปัญจะสุ นีวะระเณสุ.

Kathañca bhikkhave bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati. Idha bhikkhave bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, pañcasu nīvaraṇesu.

And how, monks, does a monk dwell contemplating mind-objects in mind-objects? Here, monks, a monk dwells contemplating mind-objects in mind-objects as regards the five hindrances.

กะถัญจะ ภิกขะเว ภิกขุ ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ, ปัญจะสุ นีวะระเณสุ. อิธะ ภิกขะเว ภิกขุ สันตัง วา อัชฌัตตัง กามะฉันทัง อัตถิ เม อัชฌัตตัง กามะฉันโทติ ปะชานาติ, อะสันตัง วา อัชฌัตตัง กามะฉันทัง นัตถิ เม อัชฌัตตัง กามะฉันโทติ ปะชานาติ, ยะถา จะ อะนุปปันนัสสะ กามะฉันทัสสะ อุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ, ยะถา จะ อุปปันนัสสะ กามะฉันทัสสะ ปะหานัง โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ, ยะถา จะ ปะหีนัสสะ กามะฉันทัสสะ อายะติง อะนุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ. สันตัง วา อัชฌัตตัง พ๎ยาปาทัง อัตถิ เม อัชฌัตตัง พ๎ยาปาโทติ ปะชานาติ, อะสันตัง วา อัชฌัตตัง พ๎ยาปาทัง นัตถิ เม อัชฌัตตัง พ๎ยาปาโทติ ปะชานาติ. ยะถา จะ อะนุปปันนัสสะ พ๎ยาปาทัสสะ อุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ, ยะถา จะ อุปปันนัสสะ พ๎ยาปาทัสสะ ปะหานัง โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ. ยะถา จะ ปะหีนัสสะ พ๎ยาปาทัสสะ อายะติง อะนุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ. สันตัง วา อัชฌัตตัง ถีนะมิทธัง อัตถิ เม อัชฌัตตัง ถีนะมิทธันติ ปะชานาติ, อะสันตัง วา อัชฌัตตัง ถีนะมิทธัง นัตถิ เม อัชฌัตตัง ถีนะมิทธันติ ปะชานาติ, ยะถา จะ อะนุปปันนัสสะ ถีนะมิทธัสสะ อุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ, ยะถา จะ อุปปันนัสสะ ถีนะมิทธัสสะ ปะหานัง โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ, ยะถา จะ ปะหีนัสสะ ถีนะมิทธัสสะ อายะติง อะนุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ. สันตัง วา อัชฌัตตัง อุทธัจจะกุกกุจจัง อัตถิ เม อัชฌัตตัง อุทธัจจะกุกกุจจันติ ปะชานาติ, อะสันตัง วา อัชฌัตตัง อุทธัจจะกุกกุจจัง นัตถิ เม อัชฌัตตัง อุทธัจจะกุกกุจจันติ ปะชานาติ, ยะถา จะ อะนุปปันนัสสะ อุทธัจจะกุกกุจจัสสะ อุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ, ยะถา จะ อุปปันนัสสะ อุทธัจจะกุกกุจจัสสะ ปะหานัง โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ, ยะถา จะ ปะหีนัสสะ อุทธัจจะกุกกุจจัสสะ อายะติง อะนุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ. สันตัง วา อัชฌัตตัง วิจิกิจฉัง อัตถิ เม อัชฌัตตัง วิจิกิจฉาติ ปะชานาติ, อะสันตัง วา อัชฌัตตัง วิจิกิจฉัง นัตถิ เม อัชฌัตตัง วิจิกิจฉาติ ปะชานาติ, ยะถา จะ อะนุปปันนายะ วิจิกิจฉายะ อุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ. ยะถา จะ อุปปันนายะ วิจิกิจฉายะ ปะหานัง โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ. ยะถา จะ ปะหีนายะ วิจิกิจฉายะ อายะติง อะนุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ. อิติ อัชฌัตตัง วา ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ, พะหิทธา วา ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ, อัชฌัตตะพะหิทธา วา ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ. สะมุทะยะธัมมานุปัสสี วา ธัมเมสุ วิหะระติ, วะยะธัมมานุปัสสี วา ธัมเมสุ วิหะระติ, สะมุทะยะวะยะธัมมานุปัสสี วา ธัมเมสุ วิหะระติ. อัตถิ ธัมมาติ วา ปะนัสสะ สะติ ปัจจุปัฏฐิตา โหติ, ยาวะเทวะ ญาณะมัตตายะ ปะติสสะติมัตตายะ. อะนิสสิโต จะ วิหะระติ, นะ จะ กิญจิ โลเก อุปาทิยะติ, เอวัมปิ โข ภิกขะเว ภิกขุ ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ, ปัญจะสุ นีวะระเณสุ.

Kathañca bhikkhave bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, pañcasu nīvaraṇesu. Idha bhikkhave bhikkhu santaṃ vā ajjhattaṃ kāmacchandaṃ atthi me ajjhattaṃ kāmacchandoti pajānāti, asantaṃ vā ajjhattaṃ kāmacchandaṃ natthi me ajjhattaṃ kāmacchandoti pajānāti, yathā ca anuppannassa kāmacchandassa uppādo hoti, tañca pajānāti, yathā ca uppannassa kāmacchandassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa kāmacchandassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti. Santaṃ vā ajjhattaṃ byāpādaṃ atthi me ajjhattaṃ byāpādoti pajānāti, asantaṃ vā ajjhattaṃ byāpādaṃ natthi me ajjhattaṃ byāpādoti pajānāti. Yathā ca anuppannassa byāpādassa uppādo hoti, tañca pajānāti, yathā ca uppannassa byāpādassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti. Yathā ca pahīnassa byāpādassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti. Santaṃ vā ajjhattaṃ thīnamiddhaṃ atthi me ajjhattaṃ thīnamiddhanti pajānāti, asantaṃ vā ajjhattaṃ thīnamiddhaṃ natthi me ajjhattaṃ thīnamiddhanti pajānāti, yathā ca anuppannassa thīnamiddhassa uppādo hoti, tañca pajānāti, yathā ca uppannassa thīnamiddhassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa thīnamiddhassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti. Santaṃ vā ajjhattaṃ uddhaccakukkuccaṃ atthi me ajjhattaṃ uddhaccakukkuccanti pajānāti, asantaṃ vā ajjhattaṃ uddhaccakukkuccaṃ natthi me ajjhattaṃ uddhaccakukkuccanti pajānāti, yathā ca anuppannassa uddhaccakukkuccassa uppādo hoti, tañca pajānāti, yathā ca uppannassa uddhaccakukkuccassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa uddhaccakukkuccassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti. Santaṃ vā ajjhattaṃ vicikicchaṃ atthi me ajjhattaṃ vicikicchāti pajānāti, asantaṃ vā ajjhattaṃ vicikicchaṃ natthi me ajjhattaṃ vicikicchāti pajānāti, yathā ca anuppannāya vicikicchāya uppādo hoti, tañca pajānāti. Yathā ca uppannāya vicikicchāya pahānaṃ hoti, tañca pajānāti. Yathā ca pahīnāya vicikicchāya āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti. Iti ajjhattaṃ vā dhammesu dhammānupassī viharati, bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati. Samudayadhammānupassī vā dhammesu viharati, vayadhammānupassī vā dhammesu viharati, samudayavayadhammānupassī vā dhammesu viharati. Atthi dhammāti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva ñāṇamattāya patissatimattāya. Anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati, evampi kho bhikkhave bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, pañcasu nīvaraṇesu.

And how, monks, does a monk dwell contemplating mind-objects in mind-objects as regards the five hindrances? Here, monks, a monk, when sensual desire is present in him, knows 'there is sensual desire in me'; when it is absent, knows 'there is no sensual desire in me'; and he knows how unarisen sensual desire comes to arise, how arisen sensual desire is abandoned, and how what has been abandoned does not arise again in future. So too with ill will; so too with sloth and torpor; so too with restlessness and remorse; and so too with doubt — each known as present or absent, and each known in its arising, its abandoning, and its not arising again. Thus he dwells contemplating mind-objects in mind-objects internally, or externally, or both internally and externally. He dwells contemplating the nature of arising in mind-objects, or the nature of passing away, or the nature of both arising and passing away. Or else mindfulness that 'there are mind-objects' is established in him just so far as is needed for knowledge and for remembrance. And he dwells independent, clinging to nothing in the world. Thus too, monks, does a monk dwell contemplating mind-objects in mind-objects, as regards the five hindrances.