📿 Digital Chanting Book บทสวดมนต์

อิติ สังขารา, อิติ สังขารานัง สะมุทะโย, อิติ สังขารานัง อัตถังคะโม. อิติ วิญญาณัง, อิติ วิญญาณัสสะ สะมุทะโย, อิติ วิญญาณัสสะ อัตถังคะโมติ. อิติ อัชฌัตตัง วา ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ, พะหิทธา วา ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ, อัชฌัตตะพะหิทธา วา ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ. สะมุทะยะธัมมานุปัสสี วา ธัมเมสุ วิหะระติ, วะยะธัมมานุปัสสี วา ธัมเมสุ วิหะระติ, สะมุทะยะวะยะธัมมานุปัสสี วา ธัมเมสุ วิหะระติ. อัตถิ ธัมมาติ วา ปะนัสสะ สะติ ปัจจุปัฏฐิตา โหติ, ยาวะเทวะ ญาณะมัตตายะ ปะติสสะติมัตตายะ. อะนิสสิโต จะ วิหะระติ, นะ จะ กิญจิ โลเก อุปาทิยะติ, เอวัมปิ โข ภิกขะเว ภิกขุ ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ, ปัญจะสุ อุปาทานักขันเธสุ.

Iti saṅkhārā, iti saṅkhārānaṃ samudayo, iti saṅkhārānaṃ atthaṅgamo. Iti viññāṇaṃ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamoti. Iti ajjhattaṃ vā dhammesu dhammānupassī viharati, bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati. Samudayadhammānupassī vā dhammesu viharati, vayadhammānupassī vā dhammesu viharati, samudayavayadhammānupassī vā dhammesu viharati. Atthi dhammāti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti, yāvadeva ñāṇamattāya patissatimattāya. Anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati, evampi kho bhikkhave bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, pañcasu upādānakkhandhesu.

'Such are formations, such the arising of formations, such the passing away of formations; such is consciousness, such the arising of consciousness, such the passing away of consciousness.' Thus he dwells contemplating mind-objects in mind-objects internally, or externally, or both internally and externally. He dwells contemplating the nature of arising in mind-objects, or the nature of passing away, or the nature of both arising and passing away. Or else mindfulness that 'there are mind-objects' is established in him just so far as is needed for knowledge and for remembrance. And he dwells independent, clinging to nothing in the world. Thus too, monks, does a monk dwell contemplating mind-objects in mind-objects, as regards the five aggregates of clinging.

ปุนะ จะปะรัง ภิกขะเว ภิกขุ ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ, ฉะสุ อัชฌัตติกะพาหิเรสุ อายะตะเนสุ. กะถัญจะ ภิกขะเว ภิกขุ ธัมเมสุ ธัมมานุปัสสี วิหะระติ ฉะสุ อัชฌัตติกะพาหิเรสุ อายะตะเนสุ. อิธะ ภิกขะเว ภิกขุ จักขุญจะ ปะชานาติ, รูเป จะ ปะชานาติ. ยัญจะ ตะทุภะยัง ปะฏิจจะ อุปปัชชะติ สัญโญชะนัง, ตัญจะ ปะชานาติ. ยะถา จะ อะนุปปันนัสสะ สัญโญชะนัสสะ อุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ, ยะถา จะ อุปปันนัสสะ สัญโญชะนัสสะ ปะหานัง โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ, ยะถา จะ ปะหีนัสสะ สัญโญชะนัสสะ อายะติง อะนุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ.

Puna caparaṃ bhikkhave bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati, chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu. Kathañca bhikkhave bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu. Idha bhikkhave bhikkhu cakkhuñca pajānāti, rūpe ca pajānāti. Yañca tadubhayaṃ paṭicca uppajjati saññojanaṃ, tañca pajānāti. Yathā ca anuppannassa saññojanassa uppādo hoti, tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saññojanassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saññojanassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti.

And again, monks, a monk dwells contemplating mind-objects in mind-objects as regards the six internal and external sense bases. And how does a monk dwell contemplating mind-objects in mind-objects as regards the six internal and external sense bases? Here, monks, a monk knows the eye, and knows forms, and knows the fetter that arises dependent on them both; and he knows how the unarisen fetter comes to arise, how the arisen fetter is abandoned, and how what has been abandoned does not arise again in future.

โสตัญจะ ปะชานาติ, สัทเท จะ ปะชานาติ. ยัญจะ ตะทุภะยัง ปะฏิจจะ อุปปัชชะติ สัญโญชะนัง, ตัญจะ ปะชานาติ. ยะถา จะ อะนุปปันนัสสะ สัญโญชะนัสสะ อุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ, ยะถา จะ อุปปันนัสสะ สัญโญชะนัสสะ ปะหานัง โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ, ยะถา จะ ปะหีนัสสะ สัญโญชะนัสสะ อายะติง อะนุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ.

Sotañca pajānāti, sadde ca pajānāti. Yañca tadubhayaṃ paṭicca uppajjati saññojanaṃ, tañca pajānāti. Yathā ca anuppannassa saññojanassa uppādo hoti, tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saññojanassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saññojanassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti.

He knows the ear, and knows sounds, and knows the fetter that arises dependent on them both; and he knows how the unarisen fetter comes to arise, how the arisen fetter is abandoned, and how what has been abandoned does not arise again in future.

ฆานัญจะ ปะชานาติ คันเธ จะ ปะชานาติ, ยัญจะ ตะทุภะยัง ปะฏิจจะ อุปปัชชะติ สัญโญชะนัง, ตัญจะ ปะชานาติ. ยะถา จะ อะนุปปันนัสสะ สัญโญชะนัสสะ อุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ. ยะถา จะ อุปปันนัสสะ สัญโญชะนัสสะ ปะหานัง โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ. ยะถา จะ ปะหีนัสสะ สัญโญชะนัสสะ อายะติง อะนุปปาโท โหติ, ตัญจะ ปะชานาติ.

Ghānañca pajānāti gandhe ca pajānāti, yañca tadubhayaṃ paṭicca uppajjati saññojanaṃ, tañca pajānāti. Yathā ca anuppannassa saññojanassa uppādo hoti, tañca pajānāti. Yathā ca uppannassa saññojanassa pahānaṃ hoti, tañca pajānāti. Yathā ca pahīnassa saññojanassa āyatiṃ anuppādo hoti, tañca pajānāti.

He knows the nose, and knows odours, and knows the fetter that arises dependent on them both; and he knows how the unarisen fetter comes to arise, how the arisen fetter is abandoned, and how what has been abandoned does not arise again in future.