📿 Digital Chanting Book บทสวดมนต์

กะตะมา จานันทะ อะสุภะสัญญา. อิธานันทะ ภิกขุ อิมะเมวะ กายัง อุทธัง ปาทะตะลา, อะโธ เกสะมัตถะกา, ตะจะปะริยันตัง ปูรันนานัปปะการัสสะ อะสุจิโน ปัจจะเวกขะติ. อัตถิ อิมัส์มิง กาเย เกสา โลมา นะขา ทันตา ตะโจ, มังสัง นะหารู อัฏฐี อัฏฐิมัญชัง วักกัง, หะทะยัง ยะกะนัง กิโลมะกัง ปิหะกัง ปัปผาสัง, อันตัง อันตะคุณัง อุทะริยัง กะรีสัง, ปิตตัง เสมหัง ปุพโพ โลหิตัง เสโท เมโท, อัสสุ วะสา เขโฬ สิงฆานิกา ละสิกา มุตตันติ. อิติ อิมัส์มิง กาเย อะสุภานุปัสสี วิหะระติ, อะยัง วุจจะตานันทะ อะสุภะสัญญา.

Katamā cānanda asubhasaññā. idhānanda bhikkhu imameva kāyaṃ uddhaṃ pādatalā, adho kesamatthakā, tacapariyantaṃ pūrannānappakārassa asucino paccavekkhati. atthi imasmiṃ kāye kesā lomā nakhā dantā taco, maṃsaṃ nahārū aṭṭhī aṭṭhimañjaṃ vakkaṃ, hadayaṃ yakanaṃ kilomakaṃ pihakaṃ papphāsaṃ, antaṃ antaguṇaṃ udariyaṃ karīsaṃ, pittaṃ semhaṃ pubbo lohitaṃ sedo medo, assu vasā kheḷo siṅghānikā lasikā muttanti. iti imasmiṃ kāye asubhānupassī viharati, ayaṃ vuccatānanda asubhasaññā.

And what is the perception of unattractiveness? Here a bhikkhu reviews this very body, upward from the soles of the feet and downward from the tips of the hair, bounded by skin and full of many kinds of impurity: in this body there are head-hairs, body-hairs, nails, teeth, skin; flesh, sinews, bones, bone-marrow, kidneys; heart, liver, membrane, spleen, lungs; bowels, entrails, undigested food, excrement; bile, phlegm, pus, blood, sweat, fat; tears, grease, spittle, snot, oil of the joints, urine. Thus he dwells contemplating unattractiveness in this body. This is called the perception of unattractiveness.

กะตะมา จานันทะ อาทีนะวะสัญญา. อิธานันทะ ภิกขุ อะรัญญะคะโต วา รุกขะมูละคะโต วา สุญญาคาระคะโต วา อิติ ปะฏิสัญจิกขะติ. พะหุทุกโข โข อะยัง กาโย พะหุอาทีนะโวติ. อิติ อิมัส์มิง กาเย วิวิธา อาพาธา อุปปัชชันติ. เสยยะถีทัง, จักขุโรโค โสตะโรโค, ฆานะโรโค ชิวหาโรโค กายะโรโค สีสะโรโค กัณณะโรโค มุขะโรโค, ทันตะโรโค, กาโส สาโส ปินาโส ฑะโห ชะโร กุจฉิโรโค, มุจฉา ปักขันทิกา สุลา วิสูจิกา, กุฏฐัง คัณโฑ กิลาโส โสโส อะปะมาโร, ทัททุ กัณฑุ กัจฉุ ระขะสา วิตัจฉิกา, โลหิตัง ปิตตัง มะธุเมโห อังสา ปิฬะกา ภะคัณฑะลา, ปิตตะสะมุฏฐานา อาพาธา, เสมหะสะมุฏฐานา อาพาธา, วาตะสะมุฏฐานา อาพาธา, สันนิปาติกา อาพาธา, อุตุปะริณามะชา อาพาธา, วิสะมะปะริหาระชา อาพาธา, โอปักกะมิกา อาพาธา, กัมมะวิปากะชา อาพาธา, สีตัง อุณหัง ชิฆัจฉา ปิปาสา อุจจาโร ปัสสาโวติ. อิติ อิมัส์มิง กาเย อาทีนะวานุปัสสี วิหะระติ, อะยัง วุจจะตานันทะ อาทีนะวะสัญญา.

Katamā cānanda ādīnavasaññā. idhānanda bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhati. bahudukkho kho ayaṃ kāyo bahuādīnavoti. iti imasmiṃ kāye vividhā ābādhā uppajjanti. seyyathīdaṃ, cakkhurogo sotarogo, ghānarogo jivhārogo kāyarogo sīsarogo kaṇṇarogo mukharogo, dantarogo, kāso sāso pināso ḍaho jaro kucchirogo, mucchā pakkhandikā sulā visūcikā, kuṭṭhaṃ gaṇḍo kilāso soso apamāro, daddu kaṇḍu kacchu rakhasā vitacchikā, lohitaṃ pittaṃ madhumeho aṃsā piḷakā bhagaṇḍalā, pittasamuṭṭhānā ābādhā, semhasamuṭṭhānā ābādhā, vātasamuṭṭhānā ābādhā, sannipātikā ābādhā, utupariṇāmajā ābādhā, visamaparihārajā ābādhā, opakkamikā ābādhā, kammavipākajā ābādhā, sītaṃ uṇhaṃ jighacchā pipāsā uccāro passāvoti. iti imasmiṃ kāye ādīnavānupassī viharati, ayaṃ vuccatānanda ādīnavasaññā.

And what is the perception of danger? Here a bhikkhu, gone to a forest, to the root of a tree, or to an empty hut, reflects thus: this body is a mass of suffering, beset with much danger; for in this body many kinds of affliction arise — diseases of the eye, ear, nose, tongue, body, head, ear, mouth and teeth; cough, asthma, catarrh, fever, ague, stomach ache, fainting, dysentery, gripes, cholera, leprosy, boils, skin disease, consumption, epilepsy, ringworm, itch, scab, chapping, scabies, blood and bile disorders, diabetes, cancer, fistula; afflictions arising from bile, from phlegm, from wind, from their conjunction, from change of season, from careless behaviour, from assault, from the ripening of kamma; cold, heat, hunger, thirst, excrement and urine. Thus he dwells contemplating danger in this body. This is called the perception of danger.

กะตะมา จานันทะ ปะหานะสัญญา. อิธานันทะ ภิกขุ อุปปันนัง กามะวิตักกัง นาธิวาเสติ ปะชะหะติ, วิโนเทติ พ์ยันตีกะโรติ อะนะภาวัง คะเมติ, อุปปันนัง พ์ยาปาทะวิตักกัง นาธิวาเสติ ปะชะหะติ, วิโนเทติ พ์ยันตีกะโรติ อะนะภาวัง คะเมติ. อุปปันนัง วิหิงสาวิตักกัง นาธิวาเสติ ปะชะหะติ, วิโนเทติ พ์ยันตีกะโรติ อะนะภาวัง คะเมติ, อุปปันนุปปันเน ปาปะเก อะกุสะเล ธัมเม นาธิวาเสติ ปะชะหะติ, วิโนเทติ พ์ยันตีกะโรติ อะนะภาวัง คะเมติ, อะยัง วุจจะตานันทะ ปะหานะสัญญา.

Katamā cānanda pahānasaññā. idhānanda bhikkhu uppannaṃ kāmavitakkaṃ nādhivāseti pajahati, vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti, uppannaṃ byāpādavitakkaṃ nādhivāseti pajahati, vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti. uppannaṃ vihiṃsāvitakkaṃ nādhivāseti pajahati, vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti, uppannuppanne pāpake akusale dhamme nādhivāseti pajahati, vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti, ayaṃ vuccatānanda pahānasaññā.

And what is the perception of abandoning? Here a bhikkhu does not tolerate an arisen thought of sensuality but abandons it, dispels it, makes an end of it, brings it to non-existence; nor an arisen thought of ill will; nor an arisen thought of cruelty; nor evil, unwholesome states whenever they arise. This is called the perception of abandoning.

กะตะมา จานันทะ วิราคะสัญญา. อิธานันทะ ภิกขุ อะรัญญะคะโต วา รุกขะมูละคะโต วา สุญญาคาระคะโต วา อิติ ปะฏิสัญจิกขะติ. เอตัง สันตัง เอตัง ปะณีตัง. ยะทิทัง, สัพพะสังขาระสะมะโถ สัพพูปะธิ ปะฏินิสสัคโค ตัณหักขะโย วิราโค นิพพานันติ, อะยัง วุจจะตานันทะ วิราคะสัญญา.

Katamā cānanda virāgasaññā. idhānanda bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhati. etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ. yadidaṃ, sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhi paṭinissaggo taṇhakkhayo virāgo nibbānanti, ayaṃ vuccatānanda virāgasaññā.

And what is the perception of dispassion? Here a bhikkhu, gone to a forest, to the root of a tree, or to an empty hut, reflects thus: this is peaceful, this is sublime — namely, the stilling of all formations, the relinquishing of all attachments, the destruction of craving, dispassion, Nibbāna. This is called the perception of dispassion.