📿 Digital Chanting Book บทสวดมนต์

กะตะมา จานันทะ นิโรธะสัญญา. อิธานันทะ ภิกขุ อะรัญญะคะโต วา รุกขะมูละคะโต วา สุญญาคาระคะโต วา อิติ ปะฏิสัญจิกขะติ. เอตัง สันตัง เอตัง ปะณีตัง. ยะทิทัง. สัพพะสังขาระสะมะโถ สัพพูปะธิปะฏินิสสัคโค ตัณหักขะโย นิโรโธ นิพพานันติ, อะยัง วุจจะตานันทะ นิโรธะสัญญา.

Katamā cānanda nirodhasaññā. idhānanda bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhati. etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ. yadidaṃ. sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhakkhayo nirodho nibbānanti, ayaṃ vuccatānanda nirodhasaññā.

And what is the perception of cessation? Here a bhikkhu, gone to a forest, to the root of a tree, or to an empty hut, reflects thus: this is peaceful, this is sublime — namely, the stilling of all formations, the relinquishing of all attachments, the destruction of craving, cessation, Nibbāna. This is called the perception of cessation.

กะตะมา จานันทะ สัพพะโลเก อะนะภิระตะสัญญา, อิธานันทะ ภิกขุ เย โลเก อุปายุปาทานา เจตะโส อะธิฏฐานาภินิเวสานุสะยา, เต ปะชะหันโต วิระมะติ นะ อุปาทิยันโต, อะยัง วุจจะตานันทะ สัพพะโลเก อะนะภิระตะสัญญา.

Katamā cānanda sabbaloke anabhiratasaññā, idhānanda bhikkhu ye loke upāyupādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā, te pajahanto viramati na upādiyanto, ayaṃ vuccatānanda sabbaloke anabhiratasaññā.

And what is the perception of disenchantment with the whole world? Here a bhikkhu, abandoning any engagement and clinging in the world, any mental standpoints, adherences and underlying tendencies, refrains and does not cling. This is called the perception of disenchantment with the whole world.

กะตะมา จานันทะ สัพพะสังขาเรสุ อะนิจจะสัญญา. อิธานันทะ ภิกขุ สัพพะสังขาเรหิ อัฏฏิยะติ หะรายะติ ชิคุจฉะติ, อะยัง วุจจะตานันทะ สัพพะสังขาเรสุ อะนิจจะสัญญา.

Katamā cānanda sabbasaṅkhāresu aniccasaññā. idhānanda bhikkhu sabbasaṅkhārehi aṭṭiyati harāyati jigucchati, ayaṃ vuccatānanda sabbasaṅkhāresu aniccasaññā.

And what is the perception of impermanence in all formations? Here a bhikkhu is troubled by all formations, ashamed of them, disgusted with them. This is called the perception of impermanence in all formations.

กะตะมา จานันทะ อานาปานัสสะติ, อิธานันทะ ภิกขุ อะรัญญะคะโต วา รุกขะมูละคะโต วา สุญญาคาระคะโต วา นิสีทะติ ปัลลังกัง อาภุชิต์วา, อุชุง กายัง ปะณิธายะ ปะริมุขัง สะติง อุปัฏฐะเปต์วา, โส สะโตวะ อัสสะสะติ, สะโต ปัสสะสะติ. ทีฆัง วา อัสสะสันโต ทีฆัง อัสสะสามีติ ปะชานาติ, ทีฆัง วา ปัสสะสันโต ทีฆัง ปัสสะสามีติ ปะชานาติ. รัสสัง วา อัสสะสันโต รัสสัง อัสสะสามีติ ปะชานาติ, รัสสัง วา ปัสสะสันโต รัสสัง ปัสสะสามีติ ปะชานาติ, สัพพะกายะปะฏิสังเวที อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, สัพพะกายะปะฏิสังเวที ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. ปัสสัมภะยัง กายะสังขารัง อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. ปัสสัมภะยัง กายะสังขารัง ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. ปีติปะฏิสังเวที อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, ปีติปะฏิสังเวที ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. สุขะปะฏิสังเวที อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, สุขะปะฏิสังเวที ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. จิตตะสังขาระปะฏิสังเวที อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, จิตตะสังขาระปะฏิสังเวที ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. ปัสสัมภะยัง จิตตะสังขารัง อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. ปัสสัมภะยัง จิตตะสังขารัง ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. จิตตะปะฏิสังเวที อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, จิตตะปะฏิสังเวที ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. อะภิปปะโมทะยัง จิตตัง อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, อะภิปปะโมทะยัง จิตตัง ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. สะมาทะหัง จิตตัง อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, สะมาทะหัง จิตตัง ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. วิโมจะยัง จิตตัง อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, วิโมจะยัง จิตตัง ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, อะนิจจานุปัสสี อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, อะนิจจานุปัสสี ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. วิราคานุปัสสี อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. วิราคานุปัสสี ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, นิโรธานุปัสสี อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, นิโรธานุปัสสี ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ. ปะฏินิสสัคคานุปัสสี อัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, ปะฏินิสสัคคานุปัสสี ปัสสะสิสสามีติ สิกขะติ, อะยัง วุจจะตานันทะ อานาปานัสสะติ.

Katamā cānanda ānāpānassati, idhānanda bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā, ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā, so satova assasati, sato passasati. dīghaṃ vā assasanto dīghaṃ assasāmīti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto dīghaṃ passasāmīti pajānāti. rassaṃ vā assasanto rassaṃ assasāmīti pajānāti, rassaṃ vā passasanto rassaṃ passasāmīti pajānāti, sabbakāyapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati, sabbakāyapaṭisaṃvedī passasissāmīti sikkhati. passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ assasissāmīti sikkhati. passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ passasissāmīti sikkhati. pītipaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati, pītipaṭisaṃvedī passasissāmīti sikkhati. sukhapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati, sukhapaṭisaṃvedī passasissāmīti sikkhati. cittasaṅkhārapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati, cittasaṅkhārapaṭisaṃvedī passasissāmīti sikkhati. passambhayaṃ cittasaṅkhāraṃ assasissāmīti sikkhati. passambhayaṃ cittasaṅkhāraṃ passasissāmīti sikkhati. cittapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati, cittapaṭisaṃvedī passasissāmīti sikkhati. abhippamodayaṃ cittaṃ assasissāmīti sikkhati, abhippamodayaṃ cittaṃ passasissāmīti sikkhati. samādahaṃ cittaṃ assasissāmīti sikkhati, samādahaṃ cittaṃ passasissāmīti sikkhati. vimocayaṃ cittaṃ assasissāmīti sikkhati, vimocayaṃ cittaṃ passasissāmīti sikkhati, aniccānupassī assasissāmīti sikkhati, aniccānupassī passasissāmīti sikkhati. virāgānupassī assasissāmīti sikkhati. virāgānupassī passasissāmīti sikkhati, nirodhānupassī assasissāmīti sikkhati, nirodhānupassī passasissāmīti sikkhati. paṭinissaggānupassī assasissāmīti sikkhati, paṭinissaggānupassī passasissāmīti sikkhati, ayaṃ vuccatānanda ānāpānassati.

And what is mindfulness of breathing? Here a bhikkhu, gone to a forest, to the root of a tree, or to an empty hut, sits down, folds his legs crosswise, holds his body erect, and sets up mindfulness before him. Ever mindful he breathes in, mindful he breathes out. Breathing in long, he knows he breathes in long; and so through the sixteen steps, to contemplating relinquishment. This is called mindfulness of breathing.