📿 Digital Chanting Book บทสวดมนต์

เทียนลงในน้ำพร้อม ๆ กับคำสวดว่า นิพพันติ ธีรา แล้วติดเทียนไว้ที่ภาชนะตามเดิม

the candle into the water exactly together with the words nibbanti dhīrā, then fixes the candle back on the vessel as before.

งานพิธีใดมีสวดมนต์แล้ว มีการแสดงธรรมไว้ท้ายสวดมนต์ ในงานเช่นนั้น พระสวดมนต์ไม่ให้ศีล เจ้าภาพงานไม่ต้องรับศีลก่อนฟังสวดมนต์เริ่มด้วยการอาราธนาสวดพระปริตรเลยทีเดียวเมื่อสวดมนต์จบแล้ว รับศีลเสียก่อนจึงฟังเทศน์ การให้ศีลในงานพิธีเช่นนั้น เป็นภาระของพระธรรมกถึก ผู้แสดงธรรม

At an occasion where there is chanting and a sermon is given after it, the chanting monks do not give the precepts. The host need not take the precepts before listening to the chanting; it begins straight away with the request for the parittas. When the chanting is finished, the precepts are taken first and then the sermon is heard. Giving the precepts at such an occasion is the responsibility of the preacher who gives the sermon.

บทขัดชุมนุมเทวดานั้น ถ้าเป็นพระราชพิธีและสวดมนต์ในพระราชสถาน ให้ขึ้นต้นบทขัดตั้งแต่ สะรัชชัง สะเสนัง สะพันธุง นะรินทัง ฯเปฯ ธัมมัสสะวะนะกาโล อะยัมภะทันตา. ถ้าเป็นงานพิธีอื่นๆ นอกจากพระราชพิธี ให้ขึ้นบทขัดชุมนุมเทวดา เริ่มแต่ ผะริต์วานะ เมตตัง สะเมตตา เป็นต้นไป จงระมัดระวังมักเผลอไปขึ้นต้นบท ปะริตตานุภาโว ฯเปฯ

As for the introduction assembling the devas: if it is a royal ceremony and the chanting is in a royal place, begin the introduction at sarajjaṃ sasenaṃ sabandhuṃ narindaṃ … ending dhammassavanakālo ayambhadantā. If it is any other ceremony than a royal one, begin the introduction assembling the devas at pharitvāna mettaṃ sametā onward. Take care — it is easy to slip and begin at parittānubhāvo … instead.

ถ้าการสวดมนต์ไม่มีขัดบทชุมนุมเทวดา ไม่ต้องสวด เทวะตาอุยโยชะนะคาถา คือ ทุกขัปปัตตา จะ นิททุกขา ฯเปฯ คัจฉันตุ เทวะตาคะตา. ถ้ามีเชิญชุมนุมเทวดาแล้ว ต้องสวด เทวะตาอุยโยชะนะคาถา เสมอ คือบท สะรัชชัง สะเสนัง สะพันธุง นะรินทัง ฯเปฯ เป็นบทเชิญเทวดา มาชุมนุมอนุโมทนาในงานพิธี บททุกขัปปัตตา จะ นิททุกขา ฯเปฯ เป็นบทส่งเทวดากลับคืน เป็นคติถือสืบกันมาดังแต่โบราณกาล

If the chanting has no introduction assembling the devas, the Devatā-uyyojana verses need not be chanted — that is dukkhappattā ca niddukkhā … ending gacchantu devatāgatā. If the devas have been invited to assemble, the Devatā-uyyojana verses must always be chanted. The passage sarajjaṃ sasenaṃ sabandhuṃ narindaṃ … is the passage inviting the devas to assemble and rejoice in the ceremony; the passage dukkhappattā ca niddukkhā … is the passage sending the devas back. This is a convention handed down since ancient times.

การสวดมนต์นพเคราะห์นั้น นิยมใช้พระสวด 9 รูป และมีนิยมให้สวดพระปริตรตามลำดับนพเคราะห์ ซึ่งมีระเบียบสวดดังนี้

For the Navagraha chanting it is usual to have nine monks chant, and usual for the parittas to be chanted in the order of the nine planets. The procedure is as follows.

เมื่อโหรหรือบัณฑิตอาราธนาพระปริตรแล้ว พระเถระผู้เป็นประธานนำสวดบทต้นนพเคราะห์ต่อไปนี้

When the astrologer or the learned layman has requested the parittas, the presiding elder leads the opening passages of the Navagraha as follows:

นะมะการะปาฐะ คือ นะโม 3 จบ

The homage passage, that is, the namo three times.

สะระณะคะมะนะปาฐะ คือ พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ ฯเปฯ ตะติยัมปิ สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ.

The going-for-refuge passage, that is buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi … tatiyampi saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi.

นะมะการะสิทธิคาถา คือ โย จักขุมา โมหะมะลาปะกัฏโฐ ฯเปฯ

The Namakārasiddhi verses, that is yo cakkhumā mohamalāpakaṭṭho …

นะโมการะอัฏฐะกะคาถา คือ นะโม อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ ฯเปฯ

The Namokāra-aṭṭhaka verses, that is namo arahato sammāsambuddhassa …