📿 Digital Chanting Book บทสวดมนต์

กะถัญจะ อุปะริเมนะ ปะริยาเยนะ สีลัง สัมมะทักขาตัง ภะคะวะตา,

Kathañca uparimena pariyāyena sīlaṃ sammadakkhātaṃ bhagavatā,

And how was virtue well proclaimed by the Blessed One in the higher exposition?

อิธะ ภิกขุ สีละวา โหติ,

Idha bhikkhu sīlavā hoti,

Here a bhikkhu is virtuous,

ปาติโมกขะสังวะระสังวุโต วิหะระติ อาจาระโคจะระสัมปันโน.

Pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno.

he dwells restrained by the restraint of the Pāṭimokkha, perfect in conduct and resort.

อะณุมัตเตสุ วัชเชสุ ภะยะทัสสาวี สะมาทายะ สิกขะติ สิกขาปะเทสูติ.

Aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī samādāya sikkhati sikkhāpadesūti.

Seeing danger in the slightest fault, he trains by undertaking the training rules.

เอวัง โข อุปะริเมนะ ปะริยาเยนะ สีลัง สัมมะทักขาตัง ภะคะวะตา.

Evaṃ kho uparimena pariyāyena sīlaṃ sammadakkhātaṃ bhagavatā.

Thus was virtue well proclaimed by the Blessed One in the higher exposition.

กะถัญจะ สะมาธิ สัมมะทักขาโต ภะคะวะตา,

Kathañca samādhi sammadakkhāto bhagavatā,

And how was concentration well proclaimed by the Blessed One?

เหฏฐิเมนะปิ ปะริยาเยนะ สะมาธิ สัมมะทักขาโต ภะคะวะตา,

Heṭṭhimenapi pariyāyena samādhi sammadakkhāto bhagavatā,

By the lower exposition too, concentration was well proclaimed by the Blessed One;

อุปะริเมนะปิ ปะริยาเยนะ สะมาธิ สัมมะทักขาโต ภะคะวะตา.

Uparimenapi pariyāyena samādhi sammadakkhāto bhagavatā.

and by the higher exposition too, concentration was well proclaimed by the Blessed One.

กะถัญจะ เหฏฐิเมนะ ปะริยาเยนะ สะมาธิ สัมมะทักขาโต ภะคะวะตา,

Kathañca heṭṭhimena pariyāyena samādhi sammadakkhāto bhagavatā,

And how was concentration well proclaimed by the Blessed One in the lower exposition?

อิธะ อะริยะสาวะโก โวสัคคารัมมะณัง กะริต๎วา ละภะติ สะมาธิง ละภะติ จิตตัสเสกัคคะตันติ.

Idha ariyasāvako vossaggārammaṇaṃ karitvā labhati samādhiṃ labhati cittassekaggatanti.

Here a noble disciple, having made release his object, gains concentration, gains one-pointedness of mind.

เอวัง โข เหฏฐิเมนะ ปะริยาเยนะ สะมาธิ สัมมะทักขาโต ภะคะวะตา.

Evaṃ kho heṭṭhimena pariyāyena samādhi sammadakkhāto bhagavatā.

Thus was concentration well proclaimed by the Blessed One in the lower exposition.

กะถัญจะ อุปะริเมนะ ปะริยาเยนะ สะมาธิ สัมมะทักขาโต ภะคะวะตา.

Kathañca uparimena pariyāyena samādhi sammadakkhāto bhagavatā.

And how was concentration well proclaimed by the Blessed One in the higher exposition?

อิธะ ภิกขุ วิวิจเจวะ กาเมหิ วิวิจจะ อะกุสะเลหิ ธัมเมหิ,

Idha bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi,

Here a bhikkhu, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unwholesome states,

สะวิตักกัง สะวิจารัง วิเวกะชัมปีติสุขัง ปะฐะมัง ฌานัง อุปะสัมปัชชะ วิหะระต,

Savitakkaṃ savicāraṃ vivekajampītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharata,

enters upon and dwells in the first jhāna, with applied and sustained thought, and the rapture and pleasure born of seclusion;

วิตักกะวิจารานัง วูปะสะมา,

Vitakkavicārānaṃ vūpasamā,

with the stilling of applied and sustained thought,

อัชฌัตตัง สัมปะสาทะนัง เจตะโส เอโกทิภาวัง อะวิตักกัง อะวิจารัง,

Ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ,

with inner confidence and unification of mind, without applied and sustained thought,

สะมาธิชัมปีติสุขัง ทุติยัง ฌานัง อุปะสัมปัชชะ วิหะระติ,

Samādhijampītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati,

he enters upon and dwells in the second jhāna, with the rapture and pleasure born of concentration;

ปีติยา จะ วิราคา อุเปกขะโก จะ วิหะระติ สะโต จะ สัมปะชาโน,

Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno,

with the fading away of rapture he dwells equanimous, mindful and clearly comprehending,

สุขัญจะ กาเยนะ ปะฏิสังเวเทติ,

Sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti,

and he feels pleasure with the body;

ยันตัง อะริยา อาจิกขันติ อุเปกขะโก สะติมา สุขะวิหารีติ,

Yantaṃ ariyā ācikkhanti upekkhako satimā sukhavihārīti,

of which the noble ones declare, 'He is equanimous, mindful, one who dwells in pleasure' —

ตะติยัง ฌานัง อุปะสัมปัชชะ วิหะระติ.

Tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

he enters upon and dwells in the third jhāna.

สุขัสสะ จะ ปะหานา ทุกขัสสะ จะ ปะหานา,

Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā,

With the abandoning of pleasure and of pain,

ปุพเพวะ โสมะนัสสะโทมะนัสสานัง อัตถังคะมา,

Pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā,

and with the earlier disappearance of joy and grief,

อะทุกขะมะสุขัง อุเปกขาสะติปาริสุทธิง,

Adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ,

he enters the state that is neither painful nor pleasant, with purity of mindfulness due to equanimity —

จะตุตถัง ฌานัง อุปะสัมปัชชะ วิหะระตีติ,

Catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharatīti,

he enters upon and dwells in the fourth jhāna.

เอวัง โข อุปะริเมนะ ปะริยาเยนะ สะมาธิ สัมมะทักขาโต ภะคะวะตา.

Evaṃ kho uparimena pariyāyena samādhi sammadakkhāto bhagavatā.

Thus was concentration well proclaimed by the Blessed One in the higher exposition.

กะถัญจะ ปัญญา สัมมะทักขาตา ภะคะวะตา,

Kathañca paññā sammadakkhātā bhagavatā,

And how was wisdom well proclaimed by the Blessed One?

เหฏฐิเมนะปิ ปะริยาเยนะ ปัญญา สัมมะทักขาตา ภะคะวะตา,

Heṭṭhimenapi pariyāyena paññā sammadakkhātā bhagavatā,

By the lower exposition too, wisdom was well proclaimed by the Blessed One;

อุปะริเมนะปิ ปะริยาเยนะ ปัญญา สัมมะทักขาตา ภะคะวะตา.

Uparimenapi pariyāyena paññā sammadakkhātā bhagavatā.

and by the higher exposition too, wisdom was well proclaimed by the Blessed One.

กะถัญจะ เหฏฐิเมนะ ปะริยาเยนะ ปัญญา สัมมะทักขาตา ภะคะวะตา,

Kathañca heṭṭhimena pariyāyena paññā sammadakkhātā bhagavatā,

And how was wisdom well proclaimed by the Blessed One in the lower exposition?